PLANO, Texas — A medida que la inteligencia artificial (IA) avanza hacia el futuro, transformando el mundo a una velocidad vertiginosa, muchos cristianos en el ámbito tecnológico lidian con su peso espiritual y se preguntan cómo esta poderosa tecnología podría redefinir la fe, el trabajo y la conexión humana en el futuro.
Más de 500 participantes de más de 100 organizaciones de 30 países viajaron a un suburbio de Dallas la semana pasada para la cumbre de IA Misional 2025, con entradas agotadas, fue celebrada en el campus de la iglesia One Community Church en Plano.
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Con el tema “Colisión de IA: Forjando el futuro juntos”, la conferencia de tres días exploró los aspectos técnicos y espirituales de cómo la IA puede amplificar el impacto del Reino mediante la colaboración interdisciplinaria, reuniendo a profesionales de la IA, líderes eclesiásticos y promotores de la misión para abordar la ética de la IA, la teología y la tecnología, así como el papel de la IA en la Iglesia.
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El elenco de ponentes incluyó a Pat Gelsinger, exdirector ejecutivo de Intel y presidente de Gloo —socio líder del evento—, y a David Kinnaman, director ejecutivo de Barna Group, junto con líderes de Google DeepMind, la división de IA NLLB de Meta, McKinsey, MasterWorks y el exitoso programa de televisión “The Chosen”.
Desde los discursos de apertura hasta las sesiones de trabajo, la conferencia sobre IA Misional abarcó una amplia gama de temas y frases clave relacionadas con la IA, incluyendo la denominada “IA agéntica”, que utiliza sistemas autónomos para tomar decisiones operativas y realizar tareas sin intervención humana.
Además, un tema de conversación fue cómo las misiones futuras integrarán una versión de internet basada en blockchain, conocida como Web3, para expandir el alcance del mensaje del Evangelio.
El panel titulado “El Dulce Aroma de los Datos: Fertilizando el trabajo de los traductores de la Biblia con IA”, con los desarrolladores Daniel Wilson y Jacob Bullock, se centró en el uso de datos para escalar el trabajo de los traductores de la Biblia mediante IA. Los panelistas respondieron a las preguntas del público, una de las cuales se centró en la creciente tensión entre el esfuerzo humano y la destreza tecnológica, y en el papel del Espíritu Santo.
“Creo que, en última instancia, Dios y el Espíritu Santo obran a través de la Iglesia, a través de las personas, para traducir la Biblia”, dijo Wilson, quien describió la IA como una herramienta de apoyo.
Lo que estamos tratando de hacer aquí con estos modelos… es que estamos intentando construir un sistema que represente al equipo de traducción. Es una representación de personas. Es una reproducción de las decisiones y del estilo, de la manera en que el equipo traduciría la Biblia. …Está diseñado para asistir al equipo de traducción, pero en el fondo de todo esto, es el equipo, son las personas en él, a quienes la tecnología está ahí para ayudar.
Bullock, erudito bíblico y lingüista, coincidió.
“Quiero retomar el tema de nuestro título y la metáfora de los datos como fertilizante, porque el corazón de un proyecto de traducción siempre son las personas. Siempre es la comunidad lingüística, siempre son los traductores, y por lo tanto, sí, sin duda pueden, y a menudo lo son, llenos del espíritu de Dios. Así que lo que estamos haciendo no es reemplazar esa realidad. La estamos fertilizando”.
Al eliminar o reducir los aspectos ” monótonos” del proceso de traducción, cree que, en última instancia, los recursos humanos se liberarán para centrarse en los aspectos más espirituales de la traducción.
“Gran parte del valor creado por la inteligencia artificial consiste en aumentar la productividad en tareas tediosas… y reducir el tiempo necesario para llegar a una conclusión”, dijo Bullock. “Hay ciertas partes de la traducción que son absolutamente tediosas. Esas pueden ser aumentadas y automatizadas. … Para nosotros, no hay un dilema moral ni un problema teológico aquí porque no vemos nada de esto como un reemplazo de la naturaleza centrada en el ser humano de la traducción bíblica”.
En la cumbre también se presentaron innovaciones para la traducción de la Biblia, como el dispositivo de IA offline de XRI para la traducción a distancia, que permite a los misioneros traducir la Biblia en zonas hostiles sin que el gobierno lo detecte.
“El idioma es una barrera importante para la traducción, pero hay muchos lugares en los que queremos o necesitamos trabajar, ya sea porque no hay Internet o porque hay problemas de seguridad o privacidad”, dijo Wilson. “Así que hay muchos contextos diferentes en los que es necesario traducir la Biblia, y el gobierno no está especialmente entusiasmado con ello, ¿cierto? …De eso se trata”.
Richard Zhang, investigador de Google DeepMind, reflexionó en su discurso de apertura sobre los cristianos que trabajan en el campo del desarrollo de la IA sobre las mejores formas de definir la conversación en torno a la IA y algunas de las cuestiones más importantes de la vida.
Zhang enmarcó los avances en el razonamiento de la IA a través de una lente teológica.
“No se trata sólo de desdibujar las fronteras entre el ser humano y la IA, sino de desdibujar las fronteras entre la vida y la muerte en muchos sentidos”, argumentó. “En lugar de pensar que la IA se está volviendo más humana, yo… propondría que es más como si la IA estuviera exponiendo las partes de nosotros que ya estaban muertas”.
Él destacó aplicaciones técnicas como los grandes modelos lingüísticos -la tecnología que está detrás del auge de la IA generativa- como un nuevo tipo de “juez” que utiliza procesos de razonamiento llamados “cadena de pensamiento” para evaluar los resultados. Zhang vislumbró una “revolución del razonamiento” en el horizonte que, en última instancia, profundizará nuestro conocimiento de Dios.
“A medida que nuestras capacidades de razonamiento se abaraten y dejemos de idolatrar a las personas que son inteligentes… creo que todo apuntará a Jesús”, afirmó.
“A medida que la inteligencia se abarata, creo que nos hará humildes, nos hará realmente desesperar por Dios de una manera que será casi incómoda”, reflexionó. “De nuevo esta idea de difuminar las líneas entre la humanidad entre los robots y entre Dios… a medida que difuminemos esta línea, descubriremos lo que realmente nos hace cristianos, lo que realmente nos da vida y lo que realmente nos ayuda … entender lo que significa estar hechos a imagen de Dios”.
En sentido negativo, sin embargo, Zhang advirtió que la IA suscita preguntas de identidad más profundas sobre lo que significa estar vivo y cómo encajamos en el plan divino y eterno de Dios.
Sin embargo, ese nivel de dominio sobre la tecnología podría acarrear consecuencias adversas, como el aumento de la arrogancia humana.
“Mucha gente en el mundo piensa que somos casi semidioses”, afirma Zhang. “Podemos escapar de la muerte, podemos meter nuestros cerebros en esta cosa, podemos… utilizar agentes de inteligencia artificial y hacer que mi robot militar lo codifique todo por mí. Creo que todo eso revela que hay algo en nosotros que quiere conectar con lo sagrado”.
Mientras el mundo reconoce el potencial aparentemente ilimitado de la IA, ¿qué hay de su capacidad para imitar la experiencia humana? En su discurso sobre teología y tecnología, el Dr. John Dyer, del Seminario Teológico de Dallas, elogió la llegada de la IA.
“Teológicamente hablando, la tecnología es buena y punto. Cuando Dios dice que crea cosas y dice que son buenas, eso forma parte de esa bondad de la creación”. Sin embargo, advirtió que aunque la IA sea buena, tampoco es “neutra”, porque “siempre que utilizamos herramientas, éstas nos forman de maneras interesantes y a veces inesperadas”.
Dyer relacionó este punto de vista con el libro del Génesis y el mandato de la creación dado a Adán y Eva. “Nuestro uso de las herramientas forma parte de lo que Dios nos dio para hacer”, añadió. También celebró el impacto social de la tecnología, como la reducción de la pobreza del 90% al 10% y el aumento de la alfabetización del 10% al 90% en los últimos 200 años, pero advirtió de los efectos no deseados. “A menudo luchamos contra la abundancia”, afirmó.
“Con cada nuevo poder tecnológico viene una mayor y aún más difícil necesidad de disciplina”.
En cuanto a la posibilidad de que la inteligencia artificial exprese empatía y otras emociones humanas, Dyer evitó los debates existenciales sobre si la IA puede volverse más parecida a los humanos en su comportamiento y manera de actuar. “No sé si eso realmente importa”, dijo, porque “lo que las personas experimentan cuando hablan con una IA… la mayoría no tiene a nadie en su vida que pueda escucharlas durante 30 minutos con una actitud de cuidado sin juzgar”.
La respuesta adecuada, dijo, es aprender lo que podamos de la tecnología. “Una de las habilidades más contraculturales que se pueden desarrollar como seres humanos en el siglo XXI es la capacidad de escuchar, de escuchar de verdad, porque las IA son mucho mejores que casi cualquiera de nosotros”, afirmó Dyer.
Citando un texto bíblico en Josué 8:1 – “Jehová dijo a Josué: No temas ni desmayes”- en el que Dios ordenó a Josué tomar la ciudad de Hai, Dyer concluyó instando juguetonamente a los asistentes a “ir a atacar la IA” y “reclamar la tecnología” como un “buen, buen regalo de Dios”.
